Перспективы применения холистического подхода к жизни человека как основа формирования и развития целостного сообщества

Человек в окружающем его мире вынужден сталкиваться и адаптироваться к постоянно изменяющимся условиям окружающей его среды. Зачастую внутренней опорой здесь становятся религиозные системы и различные духовные движения. Растущий интерес к духовным поискам как раз свидетельствует о внутренней неустойчивости и экзистенциальных страхах человека, увеличение которых характерны для нестабильности социально-политической ситуации. С увеличением темпа жизни многие подлинные вещи заменяются быстрыми и иллюзорными аналогами: алкоголь, наркотики, игромания и другие зависимости. Человек всё чаще сталкивается с проблемой одиночества, нереализованности, всё чаще задаётся вопросом о смысле жизни. Однако сознавая, что жизнь циклична и включает в себя и смерть, становится невозможным найти её смысл лишь с помощью логического разума. Холистический подход к жизни предполагает единство души, тела и духа. В данном психологическом направлении уделяется внимание влиянию на жизнь духовных и философских аспектов, что позволяет человеку рассматривать себя как более многогранную личность и принимать себя как частицу макрокосма, которая способна успешно функционировать и существовать в динамике развития современного государства. Т.о. человек в существующем социально-политическом устройстве приходит к выводу, что для более эффективного развития и существования в современном обществе есть смысл стремиться к целостному и интегрированному подходу к собственной жизни. Необходимо обратить внимание на важность при интегративном подходе трансперсонального опыта, т.е. выход за пределы своего «Я» и переживания в ином масштабе существования. Осознавание существования себя не только как сущности, обладающей сознанием и бессознательным, но и как единой части потока существования всех феноменов. Одним из наиболее полных и научных объяснений этой идеи с точки зрения трансперсональной психологии служат работы Кена Уилбера, который предложил нам описание всех уровней человеческой психики и эволюцию человеческого сознания в целом. Уилбер аналитически подходит к решению вопроса о всеединстве и целостности. Современная психология не обладает единой универсальной теорией и приходит к выводу, что большей эффективности можно добиться, используя различные подходы в рассмотрении личности. Новые интегративные методы психотерапии используют взаимосвязь существующих трёх направлений психологии: психодинамического, когнитивно-бихевиорального, гуманистического. Основные тенденции холистического подхода к человеку – это в первую очередь возвращение к целостной личности. Концепция говорит о единстве человека и Вселенной, что ведёт к глубоким изменениям в понимании истинной природы человека. Отсюда вытекает необходимость использовать холистическую парадигму не как методику, а как стиль мышления. Хотя целостный подход начал применяться уже больше десятилетия назад в США, в России холистическая психология начала применяться серьёзно совсем недавно и пока ещё не получила должного распространения. Холистическая парадигма позволяет в единстве физических, ментальных, социальных, эмоциональных и духовных аспектов личности видеть их взаимодействие и способы развития. Данный подход ценен тем, что допускает вариативность, акцентирует внимание не на Эго, а на контакты и связи между людьми, что способствует более здоровой интеграции человека в социум и подчёркивает важность общества и культуры в целом. Так в чём же эффективность данного подхода для общества? Западный взгляд на личность антропоцентричен. Человек – это потребитель природных ресурсов и высшая ступень эволюции. Для холистического подхода человек – это часть природы – суть её равенство, а как следствие понимание глубинной основы этого явления и более бережное отношение к природным ресурсам, прекращение бессмысленного уничтожения флоры и фауны. Общество, в основе которого лежит целостный подход смещает угол зрения с нездорового соперничества, территориальных и религиозных конфликтов к сотрудничеству, экспериментаторству. Современное общество становится всё менее холистическим. Индивидуум имеет большую ценность, чем само общество. То есть, часть ценится больше целого, а как следствие люди больше ощущают духовную пустоту, поведение человека регулируется законами, основанными на конкуренции и индивидуализме, где каждый сам за себя. Моральные и духовные принципы уходят на второй план, что непременно рождает внутренний дисбаланс, который стремится к компенсации различными видами зависимостей. Современное мироустройство - требует новых форм коллективности, способные рассматривать целостность как многоличностное единство, части которого постоянно эволюционируют, что приведёт как к более полному раскрытию способностей человека, так и к здоровому сотрудничеству в социуме в целом. И речь, в первую очередь ведётся именно о целостном обществе, основанном на эволюционирующих частях. Не о том обществе, где коллективизм превозносится превыше всего, как некий абсолют, к которому неизбежно стремятся все существующие в нём части, оставляя позади истинную индивидуальность человека путём усреднения личности. Данный путь мы имели возможность наблюдать в «холистическом» обществе, основанном на теории марксисткой философии. Человек бессознательно стремится к индивидуации, то есть к обретению своей истинности и целостности и личность чувствует потребность осознавать себя значимой, нужной, реализованной, имеющей возможность выбора. Отсутствие этих факторов вызывает стрессовые состояния и неудовлетворённость жизнью. Поэтому здесь я хочу сказать о том типе подлинного холистического общества и подходе к жизни человека. Где сама личность, осознавая себя единым феноменом с окружающим миром способна более глубоко открывать себя социуму, избавляясь от фобий, зависимостей путём достижения внутренней целостности и духовной наполненности. Холистический подход позволяет нам мыслить более масштабно, не ограничивая себя существующими ментальными концепциями, а открывая себя новым ещё не изученным граням человеческого сознания и бытия в целом.